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刘巨德：艺术点燃生命

艺术是人用自己的生命精神再创造的精神生命，她诞生于人对永生的渴望和对自然的敬畏，她是人类最值得骄傲的生命成果。

艺术的精神生命承载着人的苦难、希望、美善、智慧和信仰。其间包含着人对内与外的生命情感体验，对遥遥相距的万物之间内在的相似性和隐秘整一性的发现，对生命内在气息的品味，对不可言状的生命律动的感动，以及物我交融的幻想对真实存在的象征性表达或暗示。她开拓着人的视野，启示着人的思想，激发并抚慰着人的精神和情感。生命因艺术被照亮，艺术为生命而点燃。

艺术生命的诞生永远处在不可捉摸的境地，她凭借爱与自由的直觉智慧，在想象中发现和孕育着自己的生命。想象带来艺术生命无穷的变幻，不同时代、不同地域的民族以及不同的艺术家，创造了不同特征的艺术。每个艺术生命都是独特的，背后多有不朽的传奇和精神。艺术没有特征，奇特的活力不复存在，艺术需要以幻想述说真理，以寂寞坚守美善，以已知养其未知。

艺术在时空环境的变化以及社会发展的变迁中发生着流变，没有中心、没有边界、没有方向，看似向前走，其实在向后回味和理解。古老的艺术生命精神像一团生生不息的火，繁衍着新型的艺术生命。每个艺术家都不是孤立的，其创造的活力和精神常被星辰照亮，因此艺术生命得以永生。

人类一直追问艺术的终极目标是什么，对这样的宏观问题，答案始终是模糊的，难以确定的。但不能否定的是，艺术具有强大的内在精神性和独立性，并趋于无限和永恒。艺术生命精神的恒久，可以穿越时空。当今人类已经进入太空探索宇宙的奥秘，可这并不会减弱我们面对中国原始彩陶艺术、青铜艺术、敦煌艺术以及古埃及艺术、古希腊艺术、古印度艺术等所受到的震撼。伟大艺术虽经历久远时光的蚀化，却仍能散发出强大的魅力。

中国北魏时期由鲜卑民族在山西武周山南麓所创造的云冈艺术，意大利文艺复兴时期梵蒂冈西斯廷教堂中由米开朗琪罗创作的壁画和天顶画艺术，吸引着来自世界各地信仰不同的观众前去朝拜。面对那气势恢宏的作品，真正令人们惊叹和感动的，是来自艺术自身的精神力量，而非宗教题材和内容。艺术生命精神是独立的，当艺术作品的实用功能随着时代的变化消失后，艺术本身的魅力更加突显。可以说，艺术是超越时空界限、超越地域文化差异、超越意识形态的最好的世界语言。

艺术家从未停止过对艺术生命精神的探索，这是艺术家的良知和使命。同样面对自然、面对生命、面对人世、面对自我，甚至面对同样的信仰，艺术家勇于以自己独特的体验、新的思索，实现自己对艺术生命精神的体悟和认知。艺术生命精神是艺术作品背后的灵魂，它是创作的本质，是艺术真正所要表现的对象，这是艺术家生命的最高使命。

人的生命是短暂的，艺术生命精神是无限的。艺术家知其不可穷尽，却要尽其生命去体验和探寻，这是夸父逐日的情怀。其间包含着人性对光明的向往，对自然奥秘的忘我追寻，对自由独立精神的崇尚，以及人梦想进入宇宙精神的渴望。艺术生命精神的研究，从上述意义而言，应该说属于人的精神实践。真正的艺术家都是艺术的谦卑仆人和时代产儿，同时又超越时代。

艺术生命精神犹如宇宙的天镜，面对万物生机，宇宙的苍茫和人生的世象，可以从有限达到无限，以一瞬通向永恒，微妙微茫，正反相成。生命抽象的相似性和不可分的整一性常被艺术高人变通。至于抽象、具象、幻象、夸张、变形、写实，都是生命绵延关系的模仿与创造，阴阳中，物似有似无，虚实中，形似是而非。

在寂静中，前贤高人走进宇宙生命的最深处，站在内部反观自然、内观生命、心照万物，发现光吞万象，万象皆空，“浑沌里放出光明”，一切均是光的幻影。艺术家以自己有限的生命契合宇宙无边的生命，在自然深处与自己的生命相遇，应该说艺术之道是一条寂寞的内归之路，也是自体生命通向宇宙生命之路，以及自由和自由表达之路。艺术超越生命之一瞬，将生命精神定格为永恒。

对于艺术家来说，从生命精神的角度思考艺术、创造艺术，是对终极真实的沉思和探寻。这是一个重要的选择，在面对艺术的各种复杂问题时有助于深入了解各民族文化艺术的特殊性差异和同一性本质，有利于东西方艺术的互动与互补，有利于艺术新意的萌生，有利于物质性因素精神化，有利于去除自然表象的迷惑和干扰，获得最有价值的发现，并激发深刻的审美理想和创造智慧。

《庄子·天地》里寻找“玄珠”的故事耐人寻味。“黄帝游乎赤水之北，登昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉，象罔乃可以得之乎。’”这个故事是诗、哲学，亦是艺术寓言和中国画论。

艺术生命精神的研究酷似求索“玄珠”。“玄珠”，道真也。依有限知识难以求得；用明目眼观只见其表难以寻得；靠巧言善辩难以争得。唯“象罔”可以索得。“象罔”谓无心、无欲、无我、无分别，这是境界。绘画之道亦如此。

（文/刘巨德）

刘巨德作品欣赏

《阿诗玛》水墨纸本 245cmx472cm 2017年.jpg