路清

任何门类的艺术都是艰苦卓绝历练之后的迸发，都是“器”“道”并重的结晶，都是人生感悟与处世哲学的交融生辉。路清是一个诗人、一个理论家、一个研究中国文字的学者，他尤其精通文字学，他对中国文字有独特的理解和深刻的认识，他精辟的阐述如醍醐灌顶使人脑洞大开，他思辨的哲学使人在领略文字魅力的同时，收获深层的人生感悟。

路清的口才好，他讲解文字时“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”，娓娓道来，语惊四座；路清思维清晰，逻辑性强，举事实，做论证，他收放自如、有的放矢；路清语言丰富、学识渊博，纵论古今、阔谈世界，游刃有余、妙语连珠；他的演讲生动入微，极富感染力。路清身上这些鲜明的特征都基于他对文字独到的理解，也源于他对文字的深入研究。毫无疑问，文字这门学科，路清有着天生的才情，他又愿意深入探索，所以，他能把文字融会贯通，他能在繁杂而古老的文字中捕捉有效的艺术胎息，然后，独辟蹊径，阐述自己的观点和论据，比如他以“讯”字为文本，进行延伸，拓展到“迅”、“汛”等字的过渡，提出了文学研究与语言学之间互相贯通的重要性，追溯现代汉语和现代文学与日常生活之间的渊源，实现字意的现实张力，探讨出富有哲理的论述，从而与生活进行连接，使观者在欣赏字意之时，带进深入的思考，从而赋予生活无限的美好与向往。路清还围绕着“言”、“母”等字，分别从文字的基础、文字的关联、视野的广度、思维的深度等方面就生活中遇到的喜、怒、哀、乐做了精彩的分析，严谨而富有科学精神，开阔而富有学术视野，他的论述和观点对文字学研究具有重要的启示作用。

人生的意义、价值、理想、追求等等具有精神层面的向往，已经成为当代大众共同追求的理想信念，路清通过主观精神与客观精神的统一和辩证，建立一套行之有效的价值体系，路清依靠自己多年对文字的理解，运用字的演变论述自己理论体系的可行性和实用价值，把和谐社会、积极进取等正能量的词汇汇聚成一种乐观向上的价值观，他以哲学的思辨演绎新的三种课题：我是谁？从哪里来？到哪里去？使听众在聚精会神中依稀寻求到一种激动的风标。他的理论体系具有行为主体广而告之的作用，又有行为客体推广和管理的作用，是一种袒露自己价值观从而引起他人共鸣的价值体系，他的价值趋向体现出超然物外的思想境界和质地纯真的品位。

路清文字学价值观体系的建立，不是一朝一夕之事，而是，苦心孤诣地探索精神与坚忍不拔之志两者的高度融合，他喜欢对文字的深入研究，甚至到酷爱程度，他废寝忘食、他夜不能寐，只为一字一意的心领神会，只为丰富联想的妙手偶得，他的体系是积学厚养的结晶，也是他几十年来躬耕在文字学苦修而成的正果，在不断构建和自我修正的过程中，他也曾迷茫过、焦虑过、痛苦过、徘徊过……，但是，他也从未放弃，精神馈赠他力量，实践使他在磨砺中变得更加坚强，他执着地寻求着他的方向，在他的精神家园中，他也终于收获了属于他的一份美丽，坦然而又充实，宁静而致远。

（文/蔡佳霖）

《聊》

“聊（liáo）”字是“耳”字和“卯”字组成的，“聊”字和“柳”字是同一个字形，“卯”在十二地支中排在第四，时间一年中指二月份，也叫卯春二月，二月万物冐地而出，像开门之形，故二月为天门。祖先用“卯”字组合“聊”字，这里面有什么奥秘？其二，聊天是指无约束地说话，祖先为什么不是用“口”或者“言”字作偏旁？非要用“耳”字？这里有一个《易學》的道理，说话是发布信息的，耳朵是接受信息的，耳朵接受信息应该排在说话发布信息的后面。

“聊”字和“柳”字是同形字，我们再来看柳树的形状，柳树区别与其他的树。柳树的叶子是由上往下而垂。

“聊”字的音通“撩”和“了”，“聊”字是一个警示的字，“聊”字给了我们“卯”、“柳”、“耳”和“聊”字音的已知条件，告诉我们聊天时要注意的事项，“卯”字的意思是在开始聊时，就要给在场的人快乐指数，耳是指排在说话后面，多让别人说话，自己少说话。“聊”字和“柳”字是同形字，祖先告诉我们，不要说敏感话题，要说无根之内容。不要让他们未来抓住把柄的内容，这一点非常重要。

“聊”音通“撩”是指我们聊天的内容会传出去。说者无意，听者却有意。因为我们在聊天时心态会非常放松，很容易会提到张三或李四，张山知李四就是有根了，就会给自己的未来埋下祸根。切勿一时的冲动换来无穷的灾难。说话是非常重要的，一定一定要學会说话，祖先说“病从口入，祸从口出”。要注意每一句说话的内容，做人没那么容易。尽量少聊天，甚至于不聊天。只有好好學習漢字，人生才不会迷路。

《归》

“归（guī）”字的正体字是“歸”字，“歸”字是“阜”字头、“止”字和“帚（zhǒu）”字组成的。“歸”分左右上下结构。“歸”字是四个基础字组合而成的，严格地说是五个基础字。“歸”字首先从左右结构學習;左边是“阜、追”字头和下面一个“止”字组成的。“阜”字代表地址，也是指目标，“追”字是赶紧往目标移动。“止”是指停止，到了目的地停止不再往前移动。

“帚”字是“彐（xuě）”字、“冖”字盖和“巾”字组成的。“彐”字在部首里面代表手，“彐”也是“雪”字的主要组成部分。“巾”字代表女性，“冖”字盖代表阴，代表里面，“宀”字盖代表阳。“冖”字盖和“巾”字组合意思是家里的女性，也就是指“妻”字，上面的“彐”字是指家中的妻子正在劳动。古代的民风是男主外女主内。“帚”字是“帚”字系列的字根字，“帚”字加上提手旁念着“掃”，加上“女”字念着“婦”。

“歸”音通“规”，“歸”字的音是灵魂，“歸”字给我们展示了，一个男人在外，别忘了家中的妻儿。家中的妻儿等着父亲、丈夫回家。“歸”字的造意隐藏着一分警示。在外要守规律、规矩等等，也就是要有道，有道才能有歸的希望。“歸”字的造意是提醒我们，要按照“道与德”与社会交流活动。中华漢字藏着大智慧。

《夸》

“夸（kuā）”字的正体字是“誇”字，“夸”字是“夸”字系列的字根字，“夸”字是一个中性词，是一个提醒的字。从“夸”字的字形上看，上面“大”下面“亏”，“亏”字在下意思是承受不了上面“大”的压力。社会的发展，都是这样，慢慢地会忘记基础建设的重要性。当下面一旦承受不了上面“大”的压力。一切努力就在这一瞬间轰然倒塌。这个“亏”是指奔溃。

我们再从另外一个角度进入“夸”。前几年，全国掀起买房子的高潮。大家都在买房子，首付几十万，代款三十年，这是严重地夸张了“大”字，没有一点点的风险意识，这样的买房潮，就是一个不折不扣的“夸”字，已经把“亏”字埋在了未来某一天里。最后的结果就是一个“亏”字，事实也真是如此。同样这一件事，我们从另外一个角度进入“夸”。我们来问一个问题，这个结局怎么造成的？因为我们听了传“言”，“有人说，大家都这么说，再不买房，就没机会了……”因为大家都这么说，所以，我就跟着“跨”出这一步。结果都看到了，就一个字——“亏”。

我们一定一定要注意“言夸”者。今天的广告就是含有夸张的内容在内。必经能跨过去的人是少数，大多数人都是跨不过去的。正因为有少数人跨过去了，后面一大批人前赴后继跟上的人，都是夸不过去的。

“言”字对应的是耳朵，我们不能被说话的人，影响我们的思路。一个错误的行为可能导致我们万劫不复的结果。

《及》

“及（jí）”字是“乃”字和“人”字的组合，“乃”字的肚子瘪进去，“人”字的一捺出来了。“及”字的字形告诉我们，人已经生出来了，生出几个呢？不知道，凡是包括所有，只要是从这个肚子出来的都算，所以用“及”，比如我们在新年祝贺时用的“及全家，阖家欢乐”等等。乃兄、乃弟、乃父、乃母，就是指你的兄長、弟弟、父亲、母亲都是有亲缘关系的，都可以用一个“及”字全部包括。

“及”字是属于“乃”字系列的字，“及”字系列是“乃”字系列的第二代字根字。“乃”字是一个象形字，像一个怀孕的妇女。“及”字是婴儿离开了母体来到这个世界。给这个世界和这个家庭增加了一口人，增加了一个劳动力。

“及”音通“集”，家里原来只有父亲和母亲两个人，没过几年增加了几个子女，这就是集会在父母这里。聚集的目的，增加人口和劳动力。所以“及”音还通“济”，“济”是周济，“济”字的正体字是“濟”字，“濟”字是三点水和“齐（齊）”字组成的，“齊”字是象形字，像禾苗整齐向上之形，一点一横象征天，天下有众苗弯曲发丫，斋化齐（齊）天。“濟”字给我们展示了农业生产的场景。人类进化，是由狩猎革命进化致农业革命，再有农业革命进化致工业革命！祖先造字时代正好是农业时代。农业生产需要大量的劳动力，那时候也是以家庭为团体，所以生孩子是第一等大事，不仅要生孩子还要生男孩，多多益善。都来集合吧，集也，“济（濟）”也。

其二，“及”字我们从小篆进入，小篆的“及”字，是一个“人”字和一个“手”字组成的，不是漢字“乃”字和“人”字组成的。手是动作。小篆的“乃”字和“及”字是没有关系的。“人”和“手”是两个人，前面是一个人，后面是用一只手代表一个人，“手”嵌进“人”字里了，意思是从后面赶上来的，或者从后面追上来的。所以小篆的“及”字解释为追上、赶上。能够追赶上来的，都是属于一起的，集也。同时也是增加集体的力量，“濟”也。

《冲》

“冲（chōng chòng）”字的正体字是“衝”字，“衝”字是“行”字和“重”字组成的，“行”是指行动，“重”是指重力，“重行”为“衝”。

“衝”音通“舂”，“舂”是指舂米，“行”、“重”和字音三者结合，给我们显示了一个“衝”的动作。当念“chòng”时是指舂米时，杵棒用力往臼里“chòng”，是指用力。

“衝”字的造意是以舂米时作为造“衝”字的依据。“衝”是讲述了一个过程。“衝”字简化成“冲”字，两点水代表凝固，“中”字是指中间的位置，比如舂米时，杵棒的位置就不能偏，每一次都舂在同一个中间位置。

《仁》

“仁（rén）”字是“人”字和“二”字组成的，“二人”为“仁”。我们常听说做人要有仁义，请问何为“仁义”？“仁”字的灵魂是在“二”字上面，“二”在《易经》中代表阴阳，《易经》讲到“孤阴不生，独阳不長”。“二”音通“恶”。最浅的“恶”就是“二”，“二”是恶的源头。有“二”就有区别、对比，有对比就有好坏、美丑与强弱等等。区别是恶的开始。二元对立就是恶，这也是一个非常高的境界。

“仁”音通“人”和“忍”，人类社会不能像动物界，弱肉强食的丛林法则。“仁”字的“二”告诉我们，在两个人之间总有一个强一个弱，这就是比较。“仁”字是指，强者一方要忍让弱者一方，千万不能弱肉强食。弱者呢，比弱者弱，弱者还会有比弱者更弱的，所以每个人既是强者，也是弱者。在弱者面前不要逞强，要學会在弱者面前显示让，让者仁也。學会忍，在关键时刻“忍”会帮助你，化解灾难。

我们来到这个世界，是体验人生和生活的，是来完成自己的使命的，不是与某个人火拼的。所谓的“仁义”就是缩小区别和二元对立。我们一边學習经典，一边还满脑子的区别，不仅有区别，甚至于还放大区别，这就是不仁义。人与人如是，国与国亦如是。

《听 聽》

“听（tīng）”字的正体字是“聽”字。“聽”字是“耳”字、“王”字和“德”字组成的。“耳”是五官接受信息的聽覺器官。“王”是王道，“德”是道德，“德”是修行之器，这是非常好理解的，然而祖先在造“聽”字时，暗藏着要學会“聽”。

學会聽话并不是那么容易的，“耳”是指耳朵，“王”是指王道，“德”是道德，聽：王道的内容和有道德论理等内容，这是第一层含义。

其二，在交谈过程中，在聽的这一方，可以显露出一个人的修养与素质，在交谈过程中我们要做到不插话、不拉话、不抢话、不踩话等。

要學会聴话是对“德”字的落实，维护好每一次的交流，其中就体现了厚德载物。“会聽话”是一门语言交流的艺术。“德”字是“聽”字的灵魂。没有修行，说话就像吵架一样，没有修行，“聽”字里面的“德”字就很难落实。

《养》

“养（yǎng）”字的正体字是“養”字。我们从“養”字的正体字进行學習，“養”字是上下结构，“養”字是“羊”字和“食”字组成的，“羊”和“食”也是一对里外的阴阳字。“羊”字在这里代表“善”字，“善”字是“羊”字头和“喜”字底组成的，“食”是指食物。食物養命是动物最基本的生存条件。这也是“養”字的零节点。“养育”、“营养”等等，都是从養命之后而延伸出来的。“養”字里面含有“羊”字、“善”字、“喜”字、“食”字和“良”字等内容。

“善”字在“養”字里面代表心境，“食”代表外境。“善”字和“食”字形成了内外的阴阳。“善”是指内心世界，通过“養”字的學習，明白祖先造字背后的用心，“養”字含有養心，養心是根，養心也是修心，修心就是接受天地之精华，所以有“天行健，君子以自强不息”之说。“健”是指思想健全身体健康等。

其二，动物的生命首先是接受食物，能够让胃吸收消化，这是“養”字里面“食”字的意义。“食”字是“人”字和“良”字组成的，“良”是指比较优质的食物，和自己身体状况比较相匹配的食物。

其三，通过修心与吸收植物中的营養，从中体会祖先造“菩萨”二字为什么用“草”字头和“陪”字组合，我们的感恩之心就出来了，只有这样才能帮助我们好好地生活。“人良”为“食”，“米良”为“粮”。“良”字是一点和“艮”字组成的，“良”字是指比较高尚的意思。不仅仅有一个健康的身体，更要有一颗善良的心。“養”字是一个修心的字还是一个提醒的字。

《傻》

“傻（shǎ）”字是“人”字、“囟”字、“八”字和“夂”字组成的。“囟”字跑到“八”字上面，“八”字代表多数，“囟”字在“八”字上面代表突出，“夂”字是指學習，“夂”字在“傻”字里面起到提醒和预防的意思。所谓的“傻”已经超越了“八”。从字形上，“傻”字和“俊”字是同形字，“傻”和“俊”也是一对阴阳字。“俊”字上面是一个“厶”字，“傻”字上面是一个“囟”字。“囟”是指囟门，囟门也叫顶门，囟门下面就是我们的大脑，当大脑出了问题，反应事物就会出现了迟钝和犯傻。

“傻”音通“啥”，“啥”字是问话，比如“你问啥？”“你叫啥名字？”等等。“傻”字的造意是以大脑反应的字作为依据。傻：在某一个时间地点大脑的反应出现了迟钝，严重的是，你问他什么，他都听不懂，也回答不上来，反而会问你“啥、啥、啥”这样的人便是傻。超出我们的认知都会出现犯傻的现象。

平时，人们把那些死心眼的人，爱犯愚蠢毛病的人也叫犯傻。还有一类人，经过修行，达到一定的高度，为了不伤害他人，自己默默承受着吃亏和不公。往往这样的人，对于名和利已经淡薄，他用大脑的囟门和一般人不一样。请好好对待“傻”子他们并不傻。

《碍礙》

“碍（ài）”字的正体字是“礙”字，“礙”字是“石”字和“疑”字组成的。“疑”字在“礙”字里面指什么？“疑”是怀疑，“疑”是指不确定。“疑”是指对事物的看法，产生了不确定，一会儿这样，一会儿那样。“礙”分有形的障礙和無形的障礙。“石”字是指实实在在的存在，“礙”字的音，不高不大的有形物和無形物堵住了去路和思路，这个障礙物是可以超越的过去的。如果说：超越不了的障碍物，叫着挡住了去路，“礙”字用“疑”字，一是障碍物对我们产生的怀疑，我们是否能跨越得过去呢？二是障碍物真的能挡住我们的去路吗？“礙”字是一个辩证的字。

“礙”音通“矮”，障碍（礙）物一般不是很高大。当“礙”字用在了無形上，就是指困难，当我们遇到困难时，克服不了、化解不了，那我们就比困难矮。当我们克服困难，困难就比我们矮。困难还是那个困难，它没有改变过，是我们的认知或者某某人产生了对这一件事情的变化。比如这件事对我来说就是困难，对他来说算不了什么，困难是对不同的人而言。“礙”字还是用正体字更有哲理，简化后的“碍”字就变成了死板的字。

《神》

“神（shén）”字是“示”字和“申”字组成的。解释“神”字我们要从小篆入手，从“示”字、“申”字和阴阳再到“神”字。“示”字是“二”字和“小”字的组合。“二”字在古漢字里代表上，上面一横長下面一横短是下。“上”和“下”的区别就是長短的区别。

“小”字是“八”字和“丁”字组成的。“八”是指地上的八方，“丁”是指天上的星星，天上一颗星地上一颗丁，天上的星星落在了地上八方的中央，称之为“小”，“小”是代表天上的日月星辰，是天地互动的标志。“小”音通“晓”，“晓”是指天开始亮了，叫拂晓，拂晓是指天文學和日常生活用语，是指时间概念。

“二”和“小”组合成“示”，“示”是指示，天比地大，天在上面指挥，指挥气候的变化，引领大自然，大自然在生生不息地变化。“示”音通“势”和“施”，所谓的指示，是领导发号施令，“示”也。指示通过施迎来一个大的趋势。

星星离我们太遥远，星星不小。这就是漢字的造字阴阳，造字手法有道家的阴阳之意，孤阴不生，独阳不長之理。“示”字含有日月星辰引领四季气候变化之意。“示”字是指一种向更大的气势磅礴的方向发展。

“神”字里面的“申”字和“申”字是有区别的。我们现在看到的“申”字是“日”字和一竖组成的，小篆的“申”字是“臼”字和一竖组成的，“臼”字一是指牢固，二是指臼齿，臼齿是指孩童时長出的臼齿，“臼”字还代表开始。“晓”字正好是指天刚刚开始亮，“开始”正好对应“晓”。这一竖是指一开始，就从天上降到地上的光明和温暖，降的是一真元气和元神，一真元气和元神降到地上，被大地牢牢地咬住，然后再慢慢释放。所以，“申”字含有“坤”字的意思。“申”字是天地自然的互动。漢字的“申”字是“日”字，没有咬的意思。“申”字加“土”念着坤，“坤”音通“捆”。“坤”是捆住天上降下到地上的一真元气。

小篆“神”字中的“申”字，是把“臼”字分成上下两半，形成了上下两个半球，这是引用《易经》太极的阴阳图，中间的一竖就是太极图中白黑的分格线。它有《易经》阴阳太极之意，并且永恒地旋转。不仅是指旋转，还含藏着旋转的速度。天地宇宙都在不停地旋转。旋转速度的变化，显示不同的象。

“神”音通“肾”，肾居元神，人的肾脏是藏精之器，是命火之源，肾脏好精气足，命火就旺，心脏的神就机灵，心火就旺盛，外部表现这就很有精神。神者，人的心力和心气的外部表现，是肾功能、心功能的外化作用。一真元气，静能生精，动能显神。人们把本领特别超高的人称之为神。宗教说的神，总体上指神灵（靈），都说“举头三尺有神明”。神是無形無象的，神是有神的系统。神不是单一的，小篆的“神”字告诉我们，神也是有阴阳的。神具有超高的能力，神是宇宙的無形之网。我们都在神网里生存，就像蜘蛛网一样，蜘蛛的网就是宇宙的网，网里的蜘蛛就是我们。我们只有把自己的形体化掉，才能融合至宇宙的网。