邱佛英：藏风聚气讲科学 根基八字有依据

由于工作原因，笔者绝非唯心主义者，而是绝对的唯物主义者，但是，很多年以来，“人若不依根基八字，岂能为卿为相”一直在耳边回响，尤其人道中年以后，见得多了，看得广了，愈加感觉命运无常，祸福难测。很多事都似若冥冥之中注定，不以意志为转移，不因努力而改变。有时，坚持却无果，放弃又不甘，绝望时，若隐若现着某种可能，偶尔看到了希望，又遥不可及，高不可攀；有时，时运、升迁、财富，一下子来到眼前，不求而得，偶尔，又费尽心机，煞费苦心，却求而不致。诸多不定一形的现象、诸多不遵一态的意象，常常环绕左右，若有若无，乍合乍离，于是，信之愈坚。

“人类世界是虚拟的，一切都是一串代码”。特斯拉的老板马斯克最近这句话让笔者震惊。如果天地万物、街头巷尾、左邻右舍都是一串代码，那么谁制造了代码？谁摆弄着代码？

杨振宁在采访中说：“科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学”。笔者曾提出异议，后来越想越害怕，越分析越如芒在背，越研究越如坐针毡，想说点什么，又如鲠在喉。

懵然想到了邱佛英。

岭南的邱佛英，1965年出生在佛山市高明区，法名如英。

也许得益于家传，也许受到某种神灵的启示，邱佛英自幼就喜欢传统文化，青少年时期，常常背诵诗词歌赋，朗读《道德经》《论语》等经典著作，偶尔接触一些阴阳、八卦、五行、干支等相关书籍，即便破旧不堪，也如获至宝，爱不释手，读起来，如饥似渴。

二十多岁，邱佛英就开始下海经商，投入到改革开放的浪潮之中。那些年，邱佛英开过工厂、办过企业，当老板、做管理，走南闯北，励精图治，智慧伴随着汗水，邱佛英吃了很多苦，也逐渐赚了大钱，成为一位名利双收的儒商。然而，功成名就之后，邱佛英却放弃了一个个大把捞钱的机会，深深爱上了“八字命理”， 2019 年在广州大佛寺皈依，2020 年拜入风水名家拂尘子门下深造。

就此，邱佛英朝夕揣摩“金、木、水、火、土”之法，废寝忘食地研究“气、势、形”之理，不分昼夜，孜孜以求，偶有会心之处，便悠然陶醉，比赚一笔还让他高兴。

随着不断深入，邱佛英逐渐有了突破，取得了学术性与实践性的双重收获，引起很多专家学者的关注。

如今，邱佛英是佛山市高明区伟晋阁信息咨询服务部负责人，拥有高级风水策划师、国学文化传承师等专业资质，并被聘为中国专业技术人才协会易经风水国学特聘专家，还担任邱氏总会佛山分会副会长、《聚焦公益》电视栏目国学顾问等职。2025年荣获年度“国学文化公益典范人物”和“岭南风水金奖”。曾编撰《邱佛英风水实录》等易学实战著作。

邱佛英主张理性看待传统风水文化，反对迷信，强调环境布局与人体健康、家庭运势的实际关联，提倡“人养房三年，房养人一生”的理念。

与很多不学无术的“风水”名家不同的是，自幼就喜欢传统文化的邱佛英有着深厚的文化底蕴，也有着“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的商业拼搏经历，以及从商时与各种老板、大款、政要、名流打交道的过程中形成的开阔视野。深厚的文化底蕴使邱佛英常常向内求索，不断深耕，不断求索，形成了哲学般的思辨意识，也形成了独特的认知体系。搏击商业浪潮时，邱佛英吃过常人难以承受的苦，也承受了常人难以承受的难，苦难中“动心忍性，增益其所不能”，而游历四方与各行各业的人打交道则让邱佛英不“闭门造车”。于是，当邱佛英确立以“风水”作为毕生追求之后，他便不由自主地把文化融入“风水”，从而使“风水”有了文化支撑；把苦难融入“风水”，从而使“风水”有了真切实感，不再虚无缥缈；把走南闯北的所观所览融入“风水”，从而使“风水”，有了“览物所得，所宠所养”的现实依据。

最关键的是，有着儒商的底色的邱佛英从不以“风水”而赚钱，也不以“风水”而得利。邱佛英凭借着深厚的文化底蕴、努力的拼搏劲头、超出常人的聪明才智，以及早年打下的经济基础，他不做“风水”，做任何事情都可以活得自如、活得潇洒，然而，他偏偏选择了不赚钱的“风水”。毫无疑问，邱佛英早年赚了大钱，有了钱，才“对钱不感兴趣”，如马云所说。正是因为“对钱不感兴趣”，邱佛英才选择做不赚钱的“风水”，以“风水”普惠众赢，以“风水”为使命。在不赚钱的“风水”之中，他可以不追名逐利，以淡泊之心，宁静而致远，意悠而情悦。每天忙于奔波的人潇洒不起来，每天为一口饭拼命的人何谈淡泊？

“绚烂之极，复归平淡”是一种境界、是人生感悟之后的升华，更是“资富以训得永年，积善之家有余庆”的情怀。而真正回归自我、回归平淡，某种风采才更加凸显，某种神启才更有光芒，从没绚烂的人绝不会感受到绚烂之后某种心灵的蕴藉，更不会感受到“独上高楼，看灯火阑珊”时某种灵魂的意义。当邱佛英从商海之中激流勇退，把目光集中于传统文化，把心性集中于“风水”，他不由自主地把波澜壮阔的阅历倾注于“风水”，他的“风水”则更切实可行、切实可信，他的“风水”也多了几分人文关怀、多了几分文化内涵、多了几分现实重量。

显然，邱佛英从事“风水”是一种命运注定、是某位先贤启示。

几十年以来，邱佛英做了很多“风水”的案例，也提出了众多卓有成效的理论观点，比如“五忌”；比如“善言、善行、善念”；比如“人定胜天，命不可违”；比如“天、地、人的哲学理念”等等。

邱佛英的案例得益于老祖宗文化遗存与生活实践的结合。

比如老子提出“道法自然”“居善地”“上善若水”“虚实相生”等思想；庄子提出：“心平即真风水”“虚室生白，吉祥止止”“天地与我并生，万物与我为一”“心合于道即为大吉”等主张；‌朱熹提出：“风顺地厚，形势拱揖，土色光润，草木茂盛”“用风水行孝、以理学节术、凭天理判吉凶‌”等观点……，历代先贤大儒几乎都对“风水”有着独特认识，并提出了明确的学理学说，即便现代的名流政要、豪商巨贾、文人墨客也都对“风水”心生敬仰、保持敬畏，常常在“风水”面前捧上一颗滚烫的热心，供奉着自己忠诚。

“风水”作为中华传统文化的重要组成部分，其生命力源于对生活实践的深刻洞察。一代代哲思巨匠无不通过长期观察自然、顺应自然规律，总结出的环境、智慧与生存的法则。邱佛英正是立足于古圣先贤的学理、学说，研究着古人、观察着今人、妙悟着人生，总结出一套行之有效的方法论，并以此指导实践，从事“风水”研究，并以惊人的可预测性，推算出未来的吉凶祸福。

邱佛英的理论观点源于对现实案例的提炼和升华。

邱佛英做了大量的案例，他从一个个案例中，细心观察，不断总结，常常反复推理每一个案例的内部关系，也常常反复把众多案例放在一起，系统研究每一个案例之间的关系，并结合天地自然、环境设置、心性情感，把“风水”置于一种和谐、安宁的状态，使“风水”的好坏直接影响到运势、健康、财富，为生活带来无尽的助力。

邱佛英的“风水”理论观点指导着案例，案例为其理论观点提供学术支持。在理论与实践的结合中，邱佛英以理性、批判的态度对待“风水”，取其精华，去其糟粕，从而实现“风水”的科学化、系统化，既让古老“风水”学在现代生活中焕发新的活力，又以“藏风聚气”的可行性为当代大众提供服务。

当代社会正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，大众需要大师，社会也一定能够产生大师。邱佛英秉承着虔诚的信仰研究“风水”，遵循着科学性、普世性推广普及“风水”，他发了时代之先声，立在时代之潮头，彰显着崇高之美、信仰之美。

（桑干）